海盗、歌女、宦官、部族首领、西洋牧师，他们的命运在南洋魔幻旖旎的风光里交汇。张悦然延续她华丽、残忍的笔触，增添了魔幻的色彩，书写了一部慑人心魄的悲剧。

　　作者简介：

　　张悦然，中国新生代文学创作的领军人物。1982年生，现在新加坡国立大学计算机系统就读。她的《葵花走失在1890》《樱桃之远》《是你来检阅我的忧伤了吗》《红鞋》《十爱》《水仙已乘鲤鱼去》等作品轰动文坛。

　　葛红兵评：张悦然的新小说《誓鸟》 　　

　　看张悦然的《誓鸟》，有一种惜字如金的感觉，要慢慢地一字一句地细读过去，某种一个人独对世界的感觉、一个人独对人生的感觉、一个人独对自我的感觉，浸润在字里行间，这样的写作需要勇气、耐心、诚意，还有对比人间更高的东西的向往、想象、渴盼。张悦然非常年轻，年轻到可以让我们看不上的地步--但是，她又非常苍老，在她的文字中流露出来的，是那初民般的透明、纯净、炽热。 　　

　　这是一个女人的小说，带着女巫的色彩：被暴烈的男人侵入，失去记忆又寻找往昔，弄瞎自己的眼睛，又渴望看见世间的真相……；但是，它同时也是人类的往昔：它应该存在于我们的集体记忆中，那如火般的狂暴，那如水般的细腻，那传奇的、血腥的、温蔼的、暴躁的……，其实那曾经就是我们往昔的一部分，只是我们失去了对它的记忆，现在，它在张悦然的想象中重现。 　　

　　这到底是巫性的还是神性的呢？ 　　

　　有人说这是一部历史小说，这种说法是不对的，这里并没有“知识”和“人类”社会历史方面的多少信息，它传达的不是这个信息——它的信息在人类有限的历史知识和社会历程之上，之外。真正的事关信仰，那个超越人类的“信”的彼岸，在天的真——这是它关心的领域。也因此，在这部小说中，如果我们仅仅只是看到人类的历史和知识，那是不对的——尽管那么超越的消息尚未明确，但是，超越有限历史的渴望，我们却是可以明确体会到。 　　

　　我们在一个没有宗教信仰的国里，我们常常难以理解超越人伦事功的事物，难以超出人的利益和地上的国看待问题，难以超越“历史”学，我们很容易把所有的东西都历史化。 　　

　　但是，《誓鸟》不是一部历史小说。 　　

　　它是一个人的想象：关于神性的想象。 　　

　　它是一本心灵的小说？或者一本女性的心灵的小说？也不。在《誓鸟》中人的灵魂的低位其实是不高的，它没有把人的灵魂，尤其是女性的灵魂抬高到可以自我拯救或者救人的地步——相反，它把人的灵魂看成是待救的。　　

　　张悦然忘记了自我，忘记了灵魂，甚至忘记了人类。 　　

　　我曾经把女性的小说分成三大类：自恋的，自虐的，忘我的。 　　

　　中国的女人写小说，大多是自恋型的。稍有自虐自省的。而忘我的不多，民族史志式的铁凝，社会史志式的王安忆，还有呢？ 　　

　　张悦然的未来，会走向哪里？

    张悦然《誓鸟》目录 

　　1、贝壳记（上阙）

　　2、投梭记（上阙、下阙）

　　3、磨镜记（上阙、下阙） 　　

　　4、纸鸢记（上阙、下阙）

　　5、种玉记（上阙、下阙）

　　6、香猫记（上阙、下阙）

　　7、焚舟记（上阙、下阙）

　　8、贝壳记（下阙）

　　我是呓人，卖梦为生（后记）

    张悦然《誓鸟》精读片断：

　　贝壳记 上阕－－  　　

　　在我的记忆中，与春迟一同出游，只有那么一次，在我九岁的时候。那是我平淡的童年里最快乐也最悲伤的一日。